• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: дела научные (список заголовков)
22:31 

***

Junger Almeida zur Alta California
Чем больше погружаюсь в науку, тем больше чувствую, что без широких познаний в философии и логике дело мое не продвинется. К первому отношусь с небольшой опаской. Почему? Был у нас прискорбный случай с молодым доном И., отправленным учиться на континент. До этой поездки я его не знал, но говорили, что юноша был прилежный, отзывчивый, доброжелательный. Потом начали с кораблями прибывать от него письма. Содержание их сначала зачитывалось широкому кругу, включая слуг и друзей отца в таверне. Затем чтения прекратились, а немногим погодя выяснилось, что бедняга немного рехнулся, пытаясь к экзамену постигнуть труды Гегеля. Следуя идеям античности, повторю вслед за ними: во всем должна быть мера и ничего сверх нее.

@темы: Будни, Дела научные

22:45 

***

Junger Almeida zur Alta California
Так называемый "эскапизм". Совсем недавно себя обнаружил на нашем собрании, имевшем место на асьенде дона А. Было неплохо, нас угостили, правда, ничего помутняющего разум нам выпить не предложили, но смею предположить, оно и к лучшему, ибо на дискуссию все пришли со шпагами. Задавал вопрос насчет связи эскапизма Толкиена с иной научной проблемой. Теперь же отыскал обозначение Э. (ухода от действительности) как вообще свойство массовой культуры. Но ведь в Э. обвиняли именно Толкиена. Есть ли фентези феномен массовой культуры? В моем разумении это культура массовая. Но я бы не сказал, что такое сложное (и начальное) произведение можно отнести туда же. Возможно, массового типа восприятие? Или же тот самый диалектизм, что и у Эко? Я, увы, не принадлежу к числу исследователей Т., но как мне кажется, это был идальго достойный, не ставивший перед собой цель произвести нечто массовое и ширпотребное.
Помимо этого, истинность и правдивость худ. произв. ведь тоже строится не столько относительно действительности, сколько зависит и от фонового знания читателя, и иных текстов, и пр. Не является ли тогда эскапизм универсальным свойством всей "отражательной" худ. культуры? (не столько в ее миметических, сколько в символических, условных формах)
Если следовать тому, что Э. сознательно уводит людей от проблем окружающего мира, тогда к Т. этот термин слабо применим, я так думаю. Проблематика ведь все же социальна, а в чем-то и аллегорична его современности, если даже забыть о руссоистских мотивах. Впрочем, я могу и ошибаться.

@темы: Дела научные

13:30 

Как не вовремя

Junger Almeida zur Alta California
Вспомнил, что нужно отправить губернатору письмо, справиться о времени моего прибытия. Вечно он так, занят своими делами и не уведомит, а потом еще и выставит виновным. Я ведь его знаю. Меня-то поругает, да простит, а вот коллеги запомнят и будут слухи распускать. Давно не видел их и, признаться, не особенно жалею: интересы у них бестолковые, серьезных людей мало. Интересно, к чему же будет сей созыв. В прошлый визит сообщил он, что хочет поднимать налоги и уменьшить платежи. Надеюсь, офицеров это не коснется. Книги с континента дорого заказывать, а о том, что здесь читают, я, пожалуй, умолчу.
~~~
И все же не могу разобраться в некоторых ньюансах насчет имманентности метафоры художественному произведению. Вначале мне казалось, что это и вовсе состряпано по типу "метафора обладает структурой знака, произв. обладает теми же формой значением, следовательно, они тождественны". Оказалось, что это все генетически сводится к мифу. Но тогда возникает вопрос: а каковы отношения лит. мифа к произв. и метафоре? Метафора - форма существования, метод создания, контекстуальный маркер? И можно ли сказать, что лит. миф метафоричен по отношению к произв.? Ведь это все же метатекст, даже если смотреть сквозь призму интертекстуальности.

@темы: Дела научные, Будни

Веселая комендатура

главная